君讳朗，字伯明，盖苍颉之精胤，姬稷之末胄也。昔叔度文王之昭，建侯于蔡，以国氏焉。迄于平襄，周祚微缺，王室遂卑，齐、晋交争，强楚侵陵，昭侯徙于州来。公族分迁，氏家于圉，奕叶载德，常历宫尹，以逮于兹，君雅操明允，威励不猛，履孝悌之性，怀文艺之才，包洞典籍，刊摘沈秘，知机达要，通含神契，既讨三五之术，又采《二南》之业，以《鲁诗》教授，生徒云集，莫不自远并至。栖迟不易其志，簟食曲肱，不改其乐，心栖清虚之域，行在玉石之间。是以德行儒林，智周当代，四岳称名，帝曰余闻。元和（案下云永兴，此当是「建和」或「元嘉」之误）元年，徵拜博士，舒演奥秘，赞理阙文，所立卓尔，度蹑云纵。其选士也，抑顽错枉，进圣擢伟，极遗逸于九皋，扬明德于侧陋，拔茅以汇，幽滞用济，加以清敏广平，好是正直，规诲之策，日谏于庭，忠谠著烈，令闻流行。圣朝以藩国贵胄，先帝遗体，或以继绝袭位，正于阿保，未洽雅训，骄盈僭差，或蹈宪理，非弘直硕儒，莫能匡弼。察君审行修德，进退可度，迁河间中尉。琅邪王傅，乃从经术之方，示以棐谌之威，率礼莫违，其国用靖，虽安国之辅梁孝，仲舒之相江都，靡以加焉，勋绩既盛，帝简其功，将授上位，迁于紫宫。赋寿不永，遘此疾凶，年五十八，永兴六年夏卒，吗呼哀哉！凡百君子，咨痛罔极，殷怀伤悼，含涕流恻。如何昊天，丧我师则！爰勒斯铭，式昭其德。铭曰：

天纵明哲，于赫我君，含弘光大，玄览孔真。潜乐教思，韫玉衡门。云龙感应，养徒三千。珠藏外耀，鹤鸣闻天。若时徵庸，登祚王臣。综彼前疑，定此典文。参佐七德，俾相大藩，身没称显，永遗令勋，表行扬名，垂示后昆（本集）。

熙以为自古造化，制器立象，有物以来，迄于近代，或典礼所制，或出自民庶，名号雅俗，各方名殊。圣人于时，就而弗改，以成其器，著于既往。哲夫巧士，以为之名，故兴于其用，而不易其旧，所以崇易简、省事功也。夫名之于实，各有义类，百姓日用，而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶和之器，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇。至于事类，未能究备。凡所不载，亦欲智者以类求之。博物君子，其于答难解惑，王父幼孙，朝夕侍问，以塞可谓之士，聊可省诸（《释名》宋本。）。

叙曰：汉中垒校尉刘向言：「《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也」。太子太傅夏侯胜，前将军萧望之、丞相韦贤、及子玄等传之。《齐论语》二十二篇，其二十篇中章句颇多于《鲁论》，琅琊王卿、及胶东庸生、昌邑中尉王吉皆以教授，故有《鲁论》，有《齐论》。鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏得《古文论语》。《齐论》有《问王知道》，多于《鲁论》二篇，《古论》亦无此二篇，分「尧曰」下章「子张问」以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与齐、鲁《论》同。安昌侯张禹，本受《鲁论》，兼讲《齐说》，善者从之，号曰「张侯论」，为世所贵，包氏、周氏章句出焉。《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传。至顺帝时，南郡太守马融亦为之训说，汉末大司农郑玄就《鲁论》篇章，考之齐、古为之注。近故司空陈群、太常王萧、博士周生烈皆为义说。前世传授师说，虽有异同，不为训解，中间为之训解，至于今多矣，所见不同，互有得失。今集诸家之善，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》。光禄大夫关内侯、臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹义、侍中臣荀顗、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上（《唐石经论语》。）。

囚荷恩见哀，无与为比，曾无芒氂，有以上报，孤辱恩宠，自陷极罪。念当灰灭，长弃黄泉，愚情慺慺，窃有所怀，贪令上闻。囚昔见世间有《古历注》，其所纪载既多虚无，在书籍者亦复错谬。囚寻按传记，考合异同，采摭耳目所及，以作《洞纪》，起自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷，当起黄武以来，别作一卷，事尚未成。又见刘熙所作《释名》，信多佳者，然物类众多，难得详究，故时有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖误。囚自忘至微，又作《官职训》及《辩释名》各一卷，欲表上之。新写始毕，会以无状，幽囚待命。泯没之日，恨不上闻，谨以先死列状，乞上言秘府，于外料取，呈内以闻。追惧浅蔽，不合天听，抱怖雀息，乞垂哀省（《吴志·韦曜传》）。

诸侯计功。其铭曰仲山甫式于百辟。大夫称伐。其铭曰正考甫恭于三命。所以扬其先祖。所以示其子孙。上古之初。刊于礼乐之言。中年以降。述于宗庙之碑。文质既殊。条流遂广。山河永配。金石长存。或旌原氏之阡。或表滕公之墓。观百林之字者。孝廉之旧业。于是乎不愆不忘。读黄鸟之词者。文范之馀风。于是乎可久可大。公讳珽。字叔珉。河南洛阳人也。宇文归之远派。宇文翰之馀秩。龙火昼夜于钟山。鹏云南北于溟海。自中州圯坼。上国崩离。魏氏忘其宝图。齐人弄其神器。则天有成命。周虽旧邦。文王以业重三分。昭事上帝。武王以功成八百。阴骘下人。车书混一于域中。子弟星罗于海内。方乎刘泽。乃天汉之懿亲。匹以曹洪。即当涂之近属。及其隋室迁鼎。唐运握符。固亦坛社仍存。山河不替。曾祖显和。后魏冠军将军朱衣直阁东夏州刺史车骑将军散骑常侍长广郡公。周赠使持节开府仪同三司延丹绥三州诸军事延州刺史。周书有传。对扬天命。保乂王家。霍去病初封冠军。周亚夫始为车骑。剖符之重。任在于六条。建国之荣。礼高于五等。祖神举。使持节骠骑将军开府仪同三司京兆尹柱国大将军并潞肆石四州十二镇诸军并州总管东平郡公。赠少保。周书有传。材优辅弼。业赞云雷。晋则羊祜仪同。楚则若敖柱国。王章之拜京兆。天子闻其直言。郭伋之莅并州。诸童符其恩信。考谊。隋文皇帝挽郎。皇朝益州青城瀛州清苑二县令。钩深致远。直道正词。不汲汲于富贵。每乾乾于日夕。广都蒋公炎。非无社稷之能。太邱陈仲弓。自有闺门之德。公庆成弧矢。气袭芝兰。剑则赤山之精。照牵牛于北列。鼎则黄云之宝。入天驷于东方。资大孝而立身。蕴中和以成德。词参变化。稽百代之阙文。学富图书。阅三冬之旧史。司徒袁粲。许之以栝柏豫章。处士祢衡。目之以椅桐梓漆。初任国子生。擢第授道王府参军兼郑州参军事。横经太学。射策王庭。高阳才子。宣慈惠和之誉。武公新邑。济河洛颍之间。兼摄务殷。参卿位重。王徽之任达。国士升车。刘简之博闻。中郎寓直。秩满。授遂州司户参军事。天开井络。地泄江源。财雄翕习于外区。栋宇相望于近甸。尹兴为政。知陆续于众人。黄谠临官。识包咸于数子。寻迁绛州翼城今。大梁星野。少泽封圻。城故绛以深其宫。都新田以流其恶。实惟繁剧。载著循良。鲁国有司。无擅徵之事。南阳郡吏。罢休沐之娱。州府状闻。乡亭颂德。亦由礼让之化。绵竹于是乎作歌。风俗之夷。浚仪于是乎刊石。稍迁符玺郎。寻奉敕检校鸿胪本官如故。环济要略。掌天子之符玺。刘熙释名。表京师之心腹。是分麾节。式赞王侯。国信不差。郊迎有序。迁尚书职方员外郎。夏书禹贡。辨其川泽。周礼职方。明其物土。清晨伏奏。几承题柱之恩。閒夜絜斋。惟有张灯之宿。诏除朝散大夫晋州司马。寻迁长史。平阳旧县。姑射灵山。玉印仍存。瑶城未改。习凿齿之逢宣武。三命而践侍中。管公明之谒冀州。四见而登别驾。诏迁同州长史。河西辐辏。渭北膏腴。秦地之下邦。汉京之左辅。使君何以为政。端右宜其得人。江统知贤。直言则陈留阮宣子。唐林荐善。通理则汝南黄叔度。王祥纠合。屈公辅之宏才。荀羡逸偫。壮冲天之劲翮。享年六十有五。以永淳元年六月二十一日。终于华州之别业。呜呼哀哉。公元亨利贞。文行忠信。礼乐之君子。儒林之丈人。当在颜冉中求。自是风尘外物。友于之义。伯淮与季江同寝。朋从之道。鲍叔与管仲推财。优游大学之中。藉甚平台之下。辎车就列。化洽于二州。油轼当官。政成于半刺。道尊德贵。而大位不跻。有志无时。而天年不永。即以其年十月。迁窆于郑县安乐乡之西源。嗣子某官等。诗礼预闻。箕裘早学。生则尽其养。刘殷积粟于七年。殁则致其哀。唐颂绝浆于九日。占白鹤。相青乌。郑伯所封。有咸林之采地。晋侯所赂。有河外之城邑。其川渭水而玉璜。其镇华山而金石。习习旟旐。纷纷野田。范巨卿则素车来哭。韩元良则缌麻设位。大夫受梁鸿之命。终陪列士之坟。妻子从田豫之言。竟托神人之墓。呜呼哀哉。铭曰。

国自东部。家承北平。遂荒中县。奄有神京。时逢日薄。运改天正。二王之后。三代之英（其一）。

惟宗惟祖。有典有则。大魏将军。隆周柱国。于穆显考。其仪不忒。礼乐宣风。闺门表德（其二）。

五才钟秀。百福与贤。蜀都曾子。汉代颜渊。公之广学。其积如山。公之大辩。其流如川（其三）。

亲则郕霍。地居周郑。人物会同。歌谣鼎盛。设官分职。天子有命。束发登朝。参卿军政（其四）。

江汉之流。河汾之都。礼优悬榻。任重前枢。六玺为贵。皇天降符。九州为广。益地开图（其五）。

平阳守土。下部风俗。秦晋闾阎。山河𮜿躅。缇油之化。海沂之曲。始听鸡晨。行复骥足（其六）。

龟长筮短。吉往凶来。宾朋永诀。徒御相哀。华馆无象。元堂不开。青龙水曲。白马车回（其七）。

漠漠古墓。槭槭寒桐。郭门之路。平林之东。天光少日。地气多风。凡生物而必死。唯君令始而善终（其八）。

《地官》分四渎，其一曰「济」；《洪范》辩八政，其三曰「祀」。水以润下，百川独纪乎清源；国之大事，万务莫先于祭法。是知神主川渎，炳灵以济苍生；君临寰宇，设祠以答元祐。非太平致理之代，其何交感之如是乎！若乃大川会通，异源同注。始也殊其派，或清浊之可分；洎乎合其流，即混挠之无别。未有清能独守，浊不可杂。德冠百谷，名光四海，命之曰「渎」，不其宜乎！《禹贡》称导沇东流，纪其原也；刘熙谓济河南出，释其名也。溢为荥，所以验伏流之异；会于汶，所以正朝宗之路。至柔成性，所谓和而不同者，孰可预焉；至清立德，所谓挠之不浊者，我无愧也。所以明神宅之为灵府，前圣著之为祀典。《虞书》有之，曰「秩于山川」，所以明次序而视诸侯也；周制有之，曰「沉以圭玉」，所以重荐奠而预四望也。历代展祭，具有闻焉。隋文帝开皇二年，始立庙貌而致享；唐玄宗天宝六载，爰以公爵而建封。历数会昌，天启大宋。恒序不忒，甘泽以时，岁贺丰穰，民无疾苦。应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝，睿圣之德，贯于神明，所祷无不通，所请无不应，惟神昭感，谓如此也。于是降宸旨，流德音，以为所感在人心，所享惟邦教。有道之君视民如赤子，神则应之；不道之君谓己有天命，神则违之。所以癸堙夏绪，辛毁商祀，山川鬼神，其何交感？恒风若而恒雨若，不知飨应之源；美轮焉而美奂焉，空务胜游之乐。祠庙卑圮，置而不修；礼仪废坠，弛而不举。将以感威灵而得冥祐者，未之有也。我今克己济物，洁诚以祀神，宜壮祠宇，以光典礼。俄而下有司以肃事，降王人而护役。建规立制，盖取诸《大壮》；肯堂肯构，仰占于中星。发虑宸衷，感而遂通。揆程有秩，成之不日。缭垣峻宇，崇阶邃户，肃然瞻望，赫奕神府。牲牢既设，酒齐斯列。簠簋铏豋，荐奠蠲洁。我皇至诚，惟神昭悦。何谓至诚？陈其德也。何谓昭悦？言其应也。我皇勤政无怠，惟民是恤。动必思理道，言必干教化。天下所以混一，远民所以怀柔。端悫斋庄，以务荐享。故终日优然，每如受其福。惟神上应天命，阴助皇化。膏泽调顺，神之职也；禾稼丰登，神之力也。感我德政，歆我祠祀，故生民忻然，恒如受其赐。信所谓非太平致理之代，其何致于交感哉！神非明朝，无以昭灵应；明朝非祠庙，无以崇祀事。使千载而下，赫然垂范者，非贞珉不能久。故命树丰碑，勒斯文而纪述焉。昔者，汧渭立祠，空传陈宝之异；汾晋列祀，但闻秋风之歌。未若因圣君、崇大典，由庙宇之重建，焕邦家之法则，垂文不朽，冠绝前古。奉诏实录，臣得无愧。铭曰/万派作流，孰得其清？惟济水兮。贯河不浊，孰跻其名？通神理兮。惟神是主，垂福苍生，崇祀事兮。风雨调顺，稼穑顺成，瑞丰岁兮。我皇祭享，斋祷是精，垂典礼兮。惟神昭感，享兹克诚，助治世兮。美矣哉！保生民也，斯渎之灵。大矣哉！崇庙貌也，我皇之明。永永不朽，为来者而作程，垂万祀兮。

开宝六年记。

臣于七月十日准知镇江府、延康殿学士赵子崧牒，备准尚书礼部符及开封牒，五月十日三省同奉圣旨：「陈东令乘递马发来赴阙，即时祗受前件指挥」。寻即治行。七月二十日臣自本家起发，二十六日渡江赴行在，今月十五日入门讫。伏念臣去年夏五月自太学请假，归省祖母、母氏，退伏闾里，未几乃闻金贼再寇京城。臣虽至愚，粗知忠孝，身在畎亩之中，而乃心未尝一日忘君父。自冬徂春，杳闻朝廷音耗，引领北望，日夕以俟国威大振、贼虏殄灭。夏四月，乃知京城失守，时事大变，两宫蒙尘，九庙危辱，金枝玉叶，堕落虏营。逆孽藉势，僭窃大宝。群邪辅之，更姓易号。臣始闻之，不以为信，窃谓开辟以来，宁有是事？唯五代石晋以契丹得天下，衰弱不竞，大势未尝入手，故不旋踵为夷狄所灭。我祖宗诞受天命，圣圣相继，积祀忧勤，深仁厚泽，格于上下，天意人心，未厌宋德。况今诸将之兵大会几甸，毋虑百万，自当左右前后，以卫王室，岂容祸变一至于此？诚不敢以为信也。比见陛下大元帅府檄书传示四方，始信果然。臣与家人妇子、朋友故旧、乡党亲戚、田夫野叟相向而泣，曰：「吾属世世戴赵氏之天，履赵氏之地，今忍复事异姓，为伪民乎」？号天叫地，恨无死所。急睹五月赦书，知陛下龙飞，社稷复归我宋。始与人人收泪相顾，曰：「幸矣，有生意矣，再睹天日之光矣，庶几其复见太平矣」。方欲求田问舍，躬耕以奉祭养，以全其生，以尽其年，如是而已矣。岂意陛下仄席幽隐，首及贱微，顾臣何人，可以当此？臣虽不肖无状，敢不奋励感激，竭忠尽愚，图报万一？恭惟陛下即位才十日，辄下明诏，搜一布衣韦带之士，其意岂苟然哉？窃谓陛下必欲闻刍荛之言矣。有君如是，顶踵何爱？臣敢请以当今之急务，天下之大事，为陛下言之，在陛下处之何如耳。处之甚易，亦甚难。陛下聪明果断，则处之易于反掌；若优柔不忍，则无可为者矣。臣谨具书，一一奏闻，惟陛下裁择。一，臣窃谓天下之事，何事最大？二圣北狩，銮舆未还。天下之人，虽贱如田夫，愚如野妇，每有一言说及二圣，必相痛哭，涕泪交流。又况陛下孝弟之至，神圣所钟，想见思念父母兄弟沙漠之苦，寝食俱废。臣窃以为徒能忧思，于事无益。陛下必欲二圣銮舆早还，莫若慨然奋发英断，选将治兵，示强以取。若欲卑辞，加之厚币，或遣使命，恳切邀请，却恐示怯，示我之怯，益彼之强，二圣銮舆永无回日。昔汉高祖曾被项羽擒质太公，羽谓高祖：「若不急下，吾烹汝公」。当是之时，使汉高祖畏怯恐惧，哀鸣请命，羽烹太公，其理必矣。高祖聪明，便以智胜，乃为大言以压项羽。其言谓曰：「今我公者即是汝公，汝欲烹，分一杯羹」。高祖岂欲人杀其父，事势迫切，乃为此言。羽果不敢烹太公，其后太公遂得生还。臣愿陛下今于金贼亦当慷慨以气压之，压之之术，乃在陛下决策亲征，挫折虏气，使知陛下果是不怯。臣妄意亲征之诏一旦而下，天下之人莫不鼓舞，愿为陛下效一死战，舒其痛愤。兵威士气必然大振，虏人虽强，岂不远虑，必奉二圣归而请盟。愿陛下刻意图此。一，臣窃谓当今之事，何事最急？用兵亲征，最为急务。伏惟陛下父母妻子、诸父兄弟、六亲九族尽在沙漠，陛下以一身孑然独立于亿兆之上，宵衣旰食，北顾忧思，必欲报复夷狄之耻，迎奉二圣銮舆早还，以成我宋中兴大业。用兵亲征，诚不可缓。何以言之？犬羊之虏，意得志满，气亦骄惰。彼必谓我已是衰弱，不复可振，今我掩其不备，乘其骄惰，贾勇而前，一击必胜。若失其时，噬脐何及，臣愿陛下勿惮用兵。议者多谓今日之兵无可用者，臣谓不然。天下之兵无不可用，只缘前此将帅非人，怀奸卖国，挫折军威，欲战之兵乃不得战，郁愤丧气，至于解体。如欲用之，在陛下发舒其愤，兴作其气。愤或未舒，气或未作，猛夫悍卒皆不能战；愤既已舒，气既已作，懦夫孺子皆可为兵。欲舒其愤，兴作其气，正在陛下大明诛赏。去年今春，三军在行，皆愿捐躯，效死一战，奈何诸将率为奸谋，不肯辄出一人一骑，为国禦敌，乃下令曰：「杀虏者死」！偏裨小将，有能率众杀虏人立功者，往往主将径行诛戮。缘此之故，三军沮挫，竟无斗志，天下所以郁愤丧气。伏自陛下即位以来，天下之人倾心拭目，日俟朝廷正厥典刑。至今多时，未赐行遣，天下疑惑，皆谓陛下欲姑息诸将，失天下心。臣谓陛下必不欲姑息此数人者，失天下之心，所以未正典刑，罪在大臣不建明耳。大臣所以未肯建明者，岂以陛下为大元帅时，兵未尝进，有此嫌忌，不敢发端，是以一切主兵之臣，得以藉口劫持陛下，自逭其罪。臣窃怪之，朝廷大臣何其无识耶？岂不闻陛下向者为亲王时，狂虏犯顺，恃强要质，势不可遏，渊圣皇帝笃爱手足，不忍启齿。惟时陛下奋然请行，略无难色，闻尝奏之渊圣皇帝曰：「为国家虽死何害，愿勿以臣在军中，遂不用兵，害国大计」。其谕朝廷，亦为此说。天下闻之，贾勇增气，咸壮其言，仰叹圣质英特如此。渊圣皇帝亦知陛下英断果敢，可任大事，断然不疑，乃命陛下为大元帅。当时陛下致身于国，及为元帅，岂肯畏避？天下之人，共知陛下数欲进兵，耿南仲者窜走帅府，刚执和议，以沮陛下进兵之意。又闻曹辅移文沮兵，帅府官属类多沮遏。陛下失在听信过当，为数人者惑乱聪明，遂致圣意进兵不决，不为无过；朝廷大臣乃欲陛下讳过自笼，臣所不识。自昔圣人未免有过，不闻讳也，孔子有言：「某也幸，苟有过，人必知之」；「君子之过如日月之食，人皆见之；及其更也，人皆仰之」。为大臣者，岂可辄使陛下讳过，害国家大计？臣愿陛下特降诏旨，自明其过，示以不欺。下不欺人，上不欺天，禹、汤罪己，不过如此。遂使天下知不进兵不在陛下，乃在南仲诸人之徒。陛下便当大正典刑而诛殛之，足见陛下不以私情而害国法，遂使一切主兵之人，不得夤缘幸免罪戾。为安抚使如范讷，为经制使如翁彦国者，四道总管赵野等辈，及诸被命主命勤王之人，并皆坐视君父屈辱，逗留不进，朝廷大臣，必备知之。臣愿大臣赤心至公，以助陛下大正典刑，其有进兵死事以及一切立功之人，愿加厚赏，庶使刑赏既公且明，天下之人莫不皆知。自是之后，有功必赏，有罪必罚。前日之兵不得战者，继今以往，竭力立功；前日用命不得赏者，今当必得次第受赏。天下之愤，何为不舒，天下之气，何为不作！更愿陛下哀痛之诏，日夕继下，天下之人当知陛下坐薪尝胆，顷刻不忘夷狄之雠，必欲一战以复其耻，莫不捐躯效死，以助陛下。将见天下富者出财，勇者出力，智者献谋，懦夫孺子皆可为兵。更愿陛下选将治兵，奋然亲征，骄惰之虏一举可灭。恭惟陛下聪明英睿，著闻夷夏，天下共戴陛下为中兴主，陛下若以身徇父兄，天下当以身徇陛下，二圣銮舆指日可回，中兴大业指日可就。臣愿陛下勉之而已，切勿辄为怯懦之辈苟且其说，惑乱聪明，宗社幸甚，天下幸甚！一，臣在外方，闻之道路，其言皆谓朝廷大臣力请陛下迁都金陵，有识之士莫不忧骇，谓中国者必据中原，然后乃能经制万国，号令天下。自古以来，帝王兴起，无舍中原能立国者。金陵之邦，本荆楚地，后世偏伯势不得已，或遂都焉。西晋板荡，河洛腥膻，琅琊王者宗室疏属，用王导计，移镇江表，悯帝既崩，因而就立，是为元帝，初非特地迁宅于此。自时厥后，中原之地乃为盗有，刘、石、慕容攘夺僭伪，宋、齐、梁、陈终不得复。东晋之初，席未暇暖，遽有王敦起而为乱，元帝乃欲归避琅琊。明帝英武，克清大憝。未几苏峻复起，历成、康、穆、哀，寖以衰削，宗庙血食虽已百年，子孙享国类皆不久。刘裕、二萧，以及陈氏，其创立也，亦必艰矣，子孙不能长保宗庙社稷。岂数君者一无长策贻厥后人？盖以金陵地薄势孤，山川迫蹙，不拔之基，此非其所。矧今二圣北狩未回，宗庙在京，陵寝在洛，陛下若听左右之言，迁都江左，即是陛下远弃父兄，远弃宗庙，远弃陵寝，为自安计。臣窃妄意，劝陛下者必皆东南之人，意在自便坟墓之奉，俯仰之养，不为国家长久之策，陷陛下于不孝不弟。臣尝闻之，在真宗时，契丹入寇，直至澶渊，势已迫近，当时大臣有劝幸蜀，亦有劝幸江南者，皆是怀土自便之计。宰相寇准独请亲征，真宗皇帝深烛厥理，遂从其请。车驾既至，登城抚军，军威大振，射杀契丹主帅挞揽，遂大破之。自是契丹百五十年不敢南向，盖得真皇亲征之力。臣愿陛下决意亲征，亦用寇准已试之效。如臣之末学，智略疏浅，岂敢不揆，自方前哲？惟是陛下聪明英睿，真可勉力，以继祖宗；金贼二帅，亦挞揽耳，何足道哉！只前此诸将畏怯，无敢当之，卖国纵敌，遂致大变。陛下若肯决意亲征，祖宗之心庶其在此，祖宗在天，天必相之；天下之人皆知陛下坐薪尝胆，不忘夷狄，皆愿捐躯，一战自效。臣谓一旦行营北顾，两帅之头可致麾下。窃愿陛下尅意图此，勿为东晋委靡之计。臣近闻朝廷遣使奉迎神主，欲往江南，又见宗室迁居镇江，岂非朝廷必欲南去？然臣又闻陛下降诏，复还中原，金贼再来，与之决战。果然，即是神主不当远去。自古天子岂有不奉宗庙神主而独居者？陛下亲征，愿载以行。武王伐纣，文王载之车中，王乃言曰：「奉文王伐，不敢自专」。臣愿陛下奉若祖宗，报怨金贼，何为不可！又闻朝廷复请陛下南自襄邓，转之长安。臣虽至愚，不足窥测庙堂之议，然而鄙见陛下顷者先归京师，谒见宗庙，慰安都人。京师之人，世世安处辇毂之地，不识战阵，今遭兵火，复失二帝，攀恋悲思，不能自处，日夕引领，愿望陛下车驾还归。陛下万一径为他幸，窃恐都人必生怨心，乃谓陛下弃我而去。臣愿陛下早归京师，以定大势，镇抚中外，治兵选将，速图亲征。若以二圣六宫九族远征之故，顾瞻宫阙，难以为怀，必欲他幸，亦须略到，旋即他往。仍须择一二重臣，贤有才德素为都人所倚仗者，留守京师，分兵四屯，卫护宗庙，然后可以保其无虞。如或不然，都人之心日夕惴慄，安知其无英雄豪杰乘间而起？畿甸之人，谁不附之，以求休息？并或金虏闻我既去，谓必大怯，即必拥兵冲突而至，据有京师，皆能坐障东南粮道，未必便无南睨之意。陛下虽曰已居京师，岂能转输江淮之粟以饷关中？是宜先图，固此京师，然后徐为长安之计。若曰便欲渡江而南，自江以北即非我有，反在他人指挥之下，虽有大江，不足恃也，纵能立国，不过东晋陵迟之渐。又况方欲报怨金贼，金陵之名，以其嫌忌，有类柏人，为此计者，何未之思？臣愿陛下勿效东晋江左之行，决为真皇澶渊之役，宗社幸甚，天下幸甚！然非陛下大明诛赏，以振国威，未可图也。臣愿陛下断然行之。臣布衣一介之贱，学术浅陋，无所取材，误蒙陛下记录，首赐追召，臣不敢默默以负陛下，所愿陛下大明诛赏，亟成中兴之大业而已。宣和七年冬十二月二十七日，渊圣皇帝即位之五日，臣时在太学为诸生，尝与同学生千百辈伏阙下献书，亦乞大明诛赏以示天下。今日遭遇陛下，亦首以大明诛赏为献，何也？臣窃以为，诛赏，人主之威柄也。诛赏不明，则主威不立，而人无所畏，将无以驱使天下，不能驱使天下，则安能折服夷狄？欲求内外无患，而天下大治者，其可得哉？武王之伐纣，乃在于毕力赏罚，以定其功；宣王之中兴，亦以其能赏善罚恶而已。此宣帝之信赏必罚，宪宗之能赏罚用命不用命，所以为汉、唐中兴之君。陛下操生杀之柄端，可以赏罚靖天下而指挥四夷，何惮而不为哉？臣愿陛下勉之而已。干冒天威，罪当万死。

大佛顶陀罗尼者，盖总持之林苑也。秘诸佛之玄旨，包万法之大源。其为用也，列邪见之网罗，明正慧之灯烛，拔三涂之滞迹，灭多劫，深愆所。其千圣共传，众灵攸仰，欲存广益，必藉流通。兹佛顶幢者，即当州清信长者刘熙与弟阐，同发菩提心，舍净地之所建也。奉为当今皇帝、在郡朝贤、法界龙神、亡过父母、四大六趣、一切有情、三涂地法、受苦众生，爰及自身、阖家眷属，同资福利。二公以崇善至切，奉佛心坚，涉万里之沧波，买他山之翠琰，琢觚楞之奇状，刊秘密之梵文。繇是选胜崇基，果符夙愿。我招庆禅师传佛心印，继祖师灯，真机虽逗于生根，善诱不忘于众品。许就金园之内，安于宝殿之前。其幢高二十五尺，下列神仪，上严圣像。风摇铎韵，和清梵以虚徐；日映珠光，对玉毫而熠耀。天龙由是发欢喜之心，鬼神于斯撤瞋恚之业。谅乎难思之利，存夫不朽之功，齐日月以无穷，与乾坤而等固。感通斯在，报应昭然，慈云覆而福树花春，慧日辉而爱河浪竭。时淳化元年庚寅岁，十二月二十八日□□。

琅琊王式字公范。予邑之英。而忘形之友生也。少同所好。服膺周孔之教。长齐所得。愿裨尧舜之化。时命不与。人无已知。雨散云乖。四方五祀。既乏孔融郑庄之公荐。乃效张仪苏季之自鬻。百川会海。相得上国。丹诚未昭于镜鉴。黄金已销于桂玉。予怀待兔之固。犹伺北阙寝书之报。公范见变豹之理。将游东诸侯之国。鱼川鸟陆。俾为异路。曩日之别。复起于今。嗟乎。夫人不得自然之至道。冥冥飘于物外。则天之至愚。𠉣𠉣贸贸乎。泥滓各得其方。无枉性矫神之艰也。企瞩仁义。盘旋礼乐。下不植地。上不丽天。孤云随风。断蓬逐彗。是不能岧昭灼。扬光其间。坼华资而公范犹蒙。贾薄艺而予莫售。禽栖朽木。蠖屈穷辙。可悲也夫。况赫赫皇都。实吾人逞志之所。大丈夫敛尘襟而瞻绂冕。策蹇驴以窥轩盖。食米菽而觇粱肉。吟寒苦以聆钟鼓。伤哉公范。得无愧耶。加之离情。恨恨何述。万乘之都。千箱之年。有故人而适远。无卮酒以叙别。男儿卮酒之不致。亦何论他日之浮沈哉。平生之怀。未易言也。离者会之资。会实离之本。今离既由昨会。后会得不由今离乎。离会相生。盖不足叹。公范勉之。东诸侯闻有梁孝燕昭矣。

卤簿内有诸司供奉，盖资备物，以奉乘舆。今昌朝所奏，以斋宿之时，不可陈玩乐之具。欲望祀前一日，应供奉官等令宿于幕次，候皇帝行礼毕降坛，导引至青城，由青城前引归大内。又按后汉刘熙《释名》曰：「骡车、羊车，各以所驾名之也」。《隋书·礼仪志》曰：「汉氏或以人牵，或驾果下马」。此乃汉代已有，晋武偶取乘于后宫，非特为掖庭制也。况历代载于《舆服志》，自唐至今，著之礼令，欲望且仍旧陈列。其卤簿仪仗，每遇南郊前五日，预行点阅，素队各认地方。欲望下仪仗卤簿使更切点检，务令整肃。

博士谢绛所议，以知白疾革之际乘舆临问，其寝处素简，为之改容，故以知白廉财克己、用节副文，以易其名，似略大录小。臣谨按《谥法》：「内外宾服曰正」。刘熙曰：「靖恭尔位，正直是与，谗谄不行，则内外咸服公正也」。知白当官不挠，守道持正，请以文正易名。王曾等曰「节」字，亦是美意，不须改易。

诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人也，汉司隶校尉丰之后。亮早孤，随叔父玄避乱荆州。建安初，与颍川石广元、汝南孟公威等俱游学，诸人务于精熟，而亮独观其大略。晨夜从容，常抱膝长啸，顾谓广元等曰：「卿曹仕进可至郡守刺史也」。或问其所志，亮笑而不言。及玄卒，躬耕陇亩，好为《梁父吟》，身长八尺，容貌甚伟，每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，皆信然之。襄阳庞德公有重名于当世，目亮为卧龙，从子统为凤雏，同郡司马徽为水镜。亮每至其家，独拜床下，德公初不令止。徽字德操，清雅有知人之鉴。刘先主访世事于徽，徽曰：「儒生俗士岂识时务，识时务者在乎俊杰。此间有伏龙、凤雏」。先主问其人，曰：「诸葛孔明、庞士元也」。徐庶见先主于新野，先主器之，谓先主曰：「诸葛孔明者，卧龙也。将军岂愿见之乎」？先主曰：「君与俱来」。庶曰：「此人可就见，不可屈致，将军宜枉驾顾之」。由是先主遂诣亮，凡三往乃得见。因屏人曰：「汉室倾颓，奸臣窃命。主上蒙尘，孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术短浅，遂用猖獗，至于今日，然志犹未已。君谓计将安出」？亮答曰：「今曹操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用。此可与为援，而不可图也。荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀。此用武之国，而其主不能守，殆天所以资将军，岂有意乎？益州险塞，沃野千里。天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴。若跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。天下有变，则命一将将荆州之军以向宛洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则帝业可成，汉室可兴矣」。先主曰：「善」。于是与亮情好日密，关公、张飞等不说，先主解之曰：「自孤得孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言」。关、张乃止。刘表长子琦亦深敬亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦，琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞。既乃将亮游观后园，共登高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：「今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未」？亮答曰：「君不见申生在内而危，重耳在外而安乎」？琦意感悟，阴规出计，遂得为江夏太守。俄而表卒，曹操征荆州，琮遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为操所追，破获庶母，庶辞先主而指其心曰：「本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸地也。今失老母，方寸乱矣。无益于事，请从此别」。遂诣曹公。先主至于夏口，亮曰：「事急矣，请奉命求救于孙将军」。时权拥众在柴桑，观望成败，宿仰先主大名，又睹亮英伟，甚敬重之。亮说权曰：「海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平定，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此。将军量力而处之，若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。若不能当，何不按兵束甲，北面而事之？今将军外托服从之名，内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣」。权曰：「苟如君言，刘豫州何不遂事之乎」？亮曰：「田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海。事之不济，此乃天也，安能复为之下乎」？权勃然曰：「吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣。非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎」？亮曰：「豫州兵虽败于长阪，今战士还者及关某水军精甲万人，刘琦合江夏战士，亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓强弩之末，势不能穿鲁缟者也。故兵法忌之，曰『必蹶上将军』。且北方之人，不习水战，又荆州之民附操者偪兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，必破操军。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日」。权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹操。操败于赤壁，果引军归邺。先主遂收江南。建安十六年，先主攻益州，亮与关公留镇荆土。居无何，亮率张飞、赵云等溯江而上，分定州郡。会围成都，刘璋遂降。宜城马良致书于亮曰：「闻雒城已拔，此天祚也。明公应期赞世，配业光国，魄兆见矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闲于听，世服于道，齐高妙之音，正郑卫之声，并利于世，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。虽非钟期，敢不击节」？二十六年，群下劝先主即帝位，先主未之许，亮曰：「今曹氏篡汉，天下无主。大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位宜矣」。于是称尊号，策亮为丞相，曰：「朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥。于戏！丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以昭明天下。君其勖哉」！以丞相录尚书事，其治颇尚严峻，人多怨叹。法正谓亮曰：「昔高祖入关，约法三章，秦民知德。今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚，胡不缓刑弛禁，全客主之义乎」？亮曰：「君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之可以弘济。刘璋闇弱，自焉已来，有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土吏民专权自恣，君臣之道渐以陵替，宠之以位，位极则僭；顺之以恩，恩竭则慢。积弊致亡，职由此也。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节，为治之要著矣」。章武三年春，先主于永安疾笃，召亮属以后事，谓亮曰：「君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅辅之，如其不才，当自取也」。亮涕泣曰：「臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死」？建兴元年封亮武乡侯，开府治事，又领益州牧。事无巨细，咸决于亮。是岁越巂夷高定背叛，建宁大姓雍闿负阻不宾，牂柯太守朱褒拥郡相继而反，南中骚动。亮以新遭大丧，故未即加兵。初，孙权闻先主住白帝，使大夫郑泉来聘，蜀亦遣人相与报答。及先主殂殒，亮策权有异计谋，欲聘之而未发也。于是邓芝见亮曰：「上幼弱，初在位，宜遣使人重申吴好」。亮答曰：「吾思之久矣，未得其人，今日始得之耳」。芝问其人谓谁，亮曰：「即使君也」。因遣芝修好于权。权果狐疑，不时见芝。芝表请面陈吴蜀唇齿之计，权乃绝魏，与蜀申盟。自后和亲，遂为与国。亮将自南征，长史王连力谏，以为此不毛之地，疫疠之乡，而丞相者一国之望也，不宜冒险而行。亮度诸将才不及己，意欲必往，而连言辄恳至，故稽留者久之。三年春，亮遂率众南征，其秋悉平。军资所出，国以饶富。有孟获者，为夷所服，亮募军中生致之麾下，使获周观营阵之间，问曰：「此军何如」？对曰：「向者不知虚实，故败。今蒙赐观营阵，若祗如此，即易胜耳」。亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。获止不去，曰：「公天威也，南人不复反矣」。遂至滇池，使其渠帅自相统领，不复别置汉官，亦不留兵镇守。或者以为不便，亮曰：「夷新伤破，父兄死丧，若置官吏而无兵，必成祸患。一不易也。留兵镇守而无食，必当运粮。二不易也。夫夷人累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，夷汉杂居，猜嫌必起。及其反叛，劳费萧然矣。三不易也，今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷汉粗安，策犹有便于此者乎」？初，参军马谡送亮南征，临别献言曰：「南中恃其险远，骄黠不宾之日久矣。虽今旦破降，明日必反耳。今公方欲倾国北伐，远事强贼，彼知吾势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类，以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已」。亮深纳其策，赦孟获以服南方。故终亮之世，夷人无敢反者。五年，率诸军北驻汉中。临发上疏曰：「先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔，以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔，先帝称之，是以众议举宠为督，愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹惜痛恨于桓、灵也。侍中尚书长史参军，此悉贞亮死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命已来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕泣，不知所云」。遂行，屯于沔阳。六年春，使赵云、邓芝据箕谷，魏大将曹真举众拒之，云、芝兵弱失利。亮身率诸军攻祁山，戎阵整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应蜀，关中震响。魏明帝西镇长安，命张合拒亮。亮使马谡督诸军在前，与合战于街亭，谡违亮节度，举动失宜，为合所破。亮拔西县千户还于汉中。蜀人或以此贺亮者，亮愀然有戚曰：「普天之下莫非汉民，国家威力未举，使百姓坠于涂炭，一夫有死，皆亮之罪。以此相贺。能不愧乎」？由是蜀人悉知亮有吞魏之志矣。下马谡于狱，或说亮曰：「楚诛子玉，二世不竞。秦赦孟明，遂伯诸侯。天下未定，不宜戮计谋之士，请释之以图后效」。亮曰：「古人所以能制胜于天下者，用法明也。故杨干乱行，魏绛戮其仆。四海分裂，兵交方始。若复废法，何用讨贼耶」？遂戮谡以谢众，上疏曰：「臣以弱才，窃叨非据，亲秉旄钺，以厉三军。不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不诫之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，抚事多暗，《春秋》责帅，臣职是当，请自贬三等，以督厥咎」。于是以右将军行丞相事，所总统如前。或劝亮更发兵者，亮曰：「大军在祁山数多于贼，而为贼所破，则其病在一人，而非兵之少也。今欲减兵省将，明罚思过，权变通之道，为将来之举。若不能者，虽兵多，何益乎？而今而后有忠于国者，但勤攻吾阙，则事可定，而贼可灭也」。于是考微劳，甄烈壮，引咎责躬，布宣所失，厉兵讲武，以为后图，戎士简练，民忘其败矣。孙权破曹休，魏兵东下，关中虚弱，亮上言曰：「昔先帝托臣以讨贼，臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南。是故冒危历险，不敢自惜，以奉先帝之遗意，而议者谓为非策。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳进取之时也。谨陈其事如左。高帝明并日月，谋臣渊深，涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲坐定天下。臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸。今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江左。臣之未解二也。曹操智计殊绝于人，其用兵也，彷佛孙吴。然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，偪于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱而欲以不危而定之？此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委夏侯而夏侯败亡。先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？臣之未解四也。自臣到汉中，才及期年，而丧赵云、马玉、阎芝、丁立、刘合、邓铜等及曲长屯将七十馀辈，青羌武骑一千馀人。凡此皆纠合四方精锐于数年之内，非一州所有而取备于旬日之中者也。若复数年，则损三分之二矣，将何以图敌？臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息，则止与行劳费正等，而不及早图之，欲以一州与贼持久。臣之未解六也。夫难平者事也，昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手谓天下定矣。而先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计而汉事将成也。及吴人违盟，关某毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝，凡事如此，难以逆知。臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也」。于是复出散关，围陈仓，未克，粮尽退军。魏将王双率骑追亮，与战，破之，临阵斩双。七年遣陈式攻武都阴平，雍州刺史郭淮率众击式，亮自出至建威，淮闻之遁还，遂平二郡。八年，使魏延西入羌中，大破郭淮及费瑶于阳溪，诏策亮曰：「街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑。重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双，今岁爰征，郭淮遁走，降集氐羌，兴复二郡。威震凶暴，功烈著明。今天下骚扰，元恶未枭。君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬盛业也。其复君丞相，勿辞」。九年，亮复出祁山，以木牛运。司马懿自荆州入朝，魏明帝曰：「西方事重，非君莫可付者」。乃使懿督张合等诸军雍凉劲卒三十馀万，西救祁山。合欲分兵驻雍郿，司马懿曰：「料前军能独当之者，将军言是也。若不能当而分为前后，此楚之三军所以为黥布禽也」。遂进。亮留兵攻城，自逆懿于上邽。懿敛兵依险，军不得交。亮引还，而懿追蹑其后。至于卤城，张合曰：「彼远来逆我，请战不得，谓吾利在不战，欲以长计制之也。可止屯于此，为祁山声援，分遣奇兵，示出其后。今亮县兵食少，行亦归矣，不可更前而不敢逼，沮三军之气也」。懿不从，兵既相衔，复不肯战，而登山掘营。于是诸将咸曰：「公畏蜀如虎，奈天下笑何」？懿病之，乃使合等攻别围，自按中道向亮。时蜀兵更下者十二，魏军始阵，幡兵适交，参佐俱言贼众强盛，宜权留更卒，张助声势。亮曰：「吾统武行师，大信为本。得原失信，古人所惜。更者束装以待期，妻子鹤望而计日。虽临征难，义不废也」。皆督遣令行，于是去者感悦，愿留一战，止者愤踊，思致死命，临阵争先，以一当十。却司马懿，杀张合，获甲首三千级，玄铠五千而还。十二年春，亮率大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马懿对于渭南。亮每患粮乏，使己志不伸。是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，百姓安堵，军无私焉。亮数欲合战，懿亦表固请战，魏明帝恐不能禁，使卫尉辛毗制其军。姜维谓亮曰：「辛毗仗节而来，贼不复出矣」。亮曰：「彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受。苟能制我，肯千里而请战耶」？相持百馀日，其秋八月，亮疾病。密授长史杨仪、司马费祎、护军姜维等，以身殁之后退军节度。亮适薨，仪等按亮成规，整军而出，百姓奔告司马懿。懿率众追焉，仪反旗鸣鼓，若将向懿者，乃不敢逼。于是蜀兵结阵而去，入谷然后发丧。司马懿之退也，百姓为之谚曰：「死诸葛走生仲达」。或以告懿，懿曰：「吾能料生，不便料死」。因按行其营垒处所，叹曰：「天下奇才也」。亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。策谥为忠武侯。初，亮自表后主曰：「成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食自有馀饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下」。及薨，如其所言。景耀六年春，诏立亮庙于沔阳。初，亮亡，所在各求为立庙。时议以礼秩，不听，民间遂因时节私祭之于道陌之上。校尉习隆等上言曰：「周人怀召伯之教，甘棠为之勿伐。越王思范蠡之绩，铸金以存其像。自汉以来，小善微德而图形立庙者多矣。况亮德范迩遐，勋盖天下，兴扶王室，实赖斯人。而烝尝止于私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，夷戎野祀，非所以存德念功，聿追往昔也。今若尽顺民心，则渎而无典，建于京师，又逼宗庙，宜因其墓立之沔阳，使亲属以时赐祭。凡亮故时臣吏欲奉祀者，令至庙所。断其私祀，以崇正礼」。于是始从之。亮体资文武，明睿笃诚，英略绝时而行治纯懿，直方守正而应变无穷。自为幼童，已欲兴微继绝，拨乱世反之正。其规模大策素定于胸中，见诸行事，皆平时所蕴积者，非临危演思，尝试其说而行也。故翼戴先主于倾覆颠沛之间，从容谈笑，分割山河，兴复汉宗，与畴昔语先主于南阳，其策无不效者。及夫受六尺之孤，履危急之地，事凡庸之主，故由己出而不失臣礼，身握强兵而中外无间，行法严峻而国人悦服，用民尽其力而下不怨劳。死之日，百姓追思，如丧考妣。庶几哉，帝王之辅，伊、吕之俦，度越管、萧远矣。亮虽雄姿杰出，而从谏如流，改过不吝，尝教于群下曰：「夫参署者集众思，广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃敝蹻而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又董幼宰参署七年，事有不至，至于十反来相启告。苟能慕元直之不惑，希幼宰之慇勤，有忠于国，则亮可少过矣」。又曰：「昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲。前参军于幼宰，每言则尽，后从事于伟度，数有谏止。虽姿性鄙暗，不能悉纳，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也」。其好善如此。亮之治国，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制。尽忠益时者，虽雠必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚；服罪输情者，虽重必赦；游辞好饰者，虽轻必戮。庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿，终于邦域之内，咸畏而爱之。其用心平，而劝戒明也。人有言亮惜赦者，亮答曰：「治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言，吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告治乱之道悉矣，曾不语赦也。若刘景升父子，岁岁赦宥，何益于治乎」？都护李平同受遗诏，平后挟诈自营，无忧国之事。侍中廖立徙长水校尉，因怏怏怀恨，疵毁乱群。亮表废平、立为民，平徙梓潼郡，立徙汶川郡。后闻亮卒，平发病卒，立垂泣叹曰：「吾终为左衽矣」。或谓亮之致廖立垂泣，李平致死，岂徒伯氏夺邑，没齿无怨言而已哉！于是可谓能用刑矣。自秦汉已来，未之有也。亮之行师本仁义，明节制，其止如山，其进如风，践敌人之境而刍荛者不止，耕者不变。初出祁山，三郡应蜀，亮不速进，志大会而不就近功也。前军败于街亭，亮屯去数里不救，魏兵相接，又徐行，其安静坚重而有勇乃如此。魏大将司马懿善用兵，殄公孙渊，擒孟达如探取囊中物耳。及与亮相抗，众寡强弱客主劳佚之势相去甚悬绝矣。然终不敢交战，懿亦雅知亮师有节制，终非诡变之所能敌也，故闭营自守而已。其损益连弩、木牛流马创物之智，出人意表。所作八阵图，黄帝、太公丘井法也，周衰而后，亮独得其要云。亮知人贤否，而能尽其才。初，蒋琬为广都长，先主因游猎奄至广都，琬众事不治，时又沈醉，先主大怒，将加诛戮。亮曰：「蒋琬社稷之器，非百里之才。其为治以安民为本，不事修饰，愿加察之」。先主雅敬亮，乃不加罪。费祎为黄门侍郎，亮南征还，群僚迎谒于数十里外，年位多在祎右者。而亮特命祎同载，众人莫不易观。其后二人相继总政事，琬方整有威重，而祎宽济博爱，见称为贤相，其当国功名略相比拟云。犍为太守李严命杨洪为郡曹，先主争汉中，急书发兵，亮以问洪，洪曰：「无汉中则无蜀矣，此家门之祸也。发兵何疑」？亮因表洪领蜀郡太守，众事皆办，遂使即真，而严未去犍为。洪迎门下书佐何祗有才策，洪尚在蜀郡，而祗已为广汉太守。于是西土莫不服亮能尽时人之器用也。先主称汉中王，升黄忠为后将军，亮说之曰：「黄忠名望素非关马之伦，而今便令同列，马张在近，亲见其功，尚可喻旨。关遥闻之，恐必不悦，无乃不可乎」？先主不听。顷之，策关为前军，关果大怒曰：「大丈夫终不肯与老兵同列」。赖行人费诗缓颊说之，关始拜命。刘封初为先主养子，后领上庸太守。关公围樊，促令发兵，封不肯助，又侵陵孟达，遂降魏。及魏攻上庸，封败，自归成都。亮虑封刚猛，易世之后，终难制御，劝先主因此除之，遂赐封死。魏延、杨仪，小人之难养者也，然延骁勇善抚士卒，仪雅有才干，二人积不相能。自亮在时，使仪当劳剧，延冒险阻，皆捐躯受命，不敢辞难。及亮没，即举兵相图，同以诛灭。其烛微消患，驾驭奸桀，皆此类也。亮书奏言教皆有可观，晋时尝令著作郎陈寿录亮故事，寿定著二十四篇为《诸葛氏集》、《开府》、《作牧》、《权制《、》计算》、《南征》、《北出》《、综覈》、《训厉》、《贵和》、《传运《、》军令》、《法检》、《兵要》等皆名篇之目也。寿又为之奏，其略曰：「亮少有逸才，英霸之气，遭汉扰乱，不求闻达，后遇先主，解带写诚，厚相结纳。及魏武南征，先主失势，亮时年二十七，乃建奇策，大破魏军，托据荆益。先主殂殁，嗣子幼弱，于是专决政事，外连孙吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。当此之时，亮之素志进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原，抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能成功。昔萧何荐韩信，管仲举王子成父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，管、萧之匹，而时乏名将，无成父、韩信，故使功业不及耶？盖天命有归，不可智力争也。青龙二年，亮率众出武功，其秋病卒。黎庶追思以为口实，至今梁益之民咨述亮者，言犹在耳。虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：『以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不愤』。信矣。论者或怪亮文采不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为皋陶大贤也，周公圣人也，考之《尚书》，皋陶之谟略而雅，周公之诰烦而悉，何则？皋陶与舜禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言尽众人凡士，故其文指不得及远。然声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理而有补于当世」。寿不为知亮，而其言亦多有可取者。子瞻，字思远。亮尝与兄瑾书曰：「瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳」。后与董厥共平尚书事。邓艾伐蜀，瞻领兵拒战，艾遗书诱瞻曰：「若降者必表为琅琊王」。瞻怒，斩其使，临阵战殁。晋泰始中诏署亮孙京为郿令，京后位至江州刺史。

杲资性绵愞，又与交人有隙，实不宜在极边要地，可改差本路钤辖刘熙兼知钦州。

嘉祐六年七月，诏修礼书。十月，诏古谥法有不可用者，以属修书之吏，臣洵实典其事。按始论谥者起于今文《周书·谥法》之篇，今文既以鄙野不传，其《谥法》之上篇独存，又简略不备。诸儒所传又有《周公》、《春秋》、《广谥》、沈约、贺琛、扈蒙六家之书。《周公》、《春秋》为名尤古，然条贯尤为杂乱而不精，《广谥》又疏略而不尽。独沈约、贺琛纪纲粗备，然琛好加以己意，务为多而无穷。扈蒙最后出，酌取诸家，简而不精。六书之中，稍近古而可据者，莫如沈约。然亦非古之《谥法》，约言之详矣。其最旧者见于《世本》、《大戴礼》，而约之时已不见于其书，约徒得刘熙《乘奥》之所增广（今隋唐《志》作《帝王本纪》，《隋书》又作《来奥》，未知孰是。）。与《广谥》以为据依，不闻有所谓《周公》、《春秋》者也。琛又因约，而加之以其意。今《周公》、《春秋》之法，往往反取琛之新法而载之其书。至王彦威、苏冕之书，因前人之法，附世人之谥，非有他也。贾山有言：「古者圣王作谥，不过三四十字」。而蔡邕《独断》所载，亦不过四十有六。臣受诏之三年二月，而《谥法》乃定，凡一百六十有八（沈约为《谥例》，记周以来帝王公卿之谥，至宋而止。王彦威继之，至唐而止。）。贺琛之法有君谥、臣谥、妇人谥，离而为三，今取而合之。妇人有谥自周景王之穆后始，匹夫有谥自东汉之隐者始，宦者有谥自东汉之孙程始，蛮夷有谥自东汉之莎车始。自《周公》以来，籍而记之，为三十五卷。善者可以劝，恶者可以惧，善恶之失当者可以长叹息也。

刘熙若以坟山不利为说，当别办棺椁衣衾，改葬高燥可也。今乃发冢取其棺中之物，以至砖石、棺钉、墓山皆行卖钱，又将大父遗骸用小板两片安磹遮盖，埋在浅土，孝子仁人之掩其亲恐不如此。法司检坐条令呈，奉判：为人子孙，辄将祖父冢墓发掘，尸骨焚毁，砖石出卖，亦可谓之悖逆矣。帖县验视其人有无疾患，并要见本人母别有无儿女供赡，申。十日。

合阳邑小而僻，有为者所不当至，至者以谓不足为而不为也。官事职业，不可须顷怠者，且废不举，因循不急之务从可知。元祐辛未有令来阅事，先后缓急，为纪纲法度，以其序治之，累月狱讼衰，农事劝，号令行，期会应，邑用翕然称治。越明年，理孔子祠为学舍，以教养邑弟子，且以来四方士。而邑之人乃始相与疑曰：「令实健矣，而更迂，奈何」！令卒不顾，学克成，堂室斋庑祭器什伯略具，乃以书抵藉田令王实仲弓，求余为之记。余曰：令不迂矣，夫学校者，礼义政事之所自出，古之为政者之所先务也。末流之弊，遂为不切于时，而间有杰然自异于薄俗之中，则彼不能者必忌而咻之曰：「是迂疏者，不然俗吏邀名耳」。地大人众，且不免咻，则一邑之小，以是迂其令，尚何怪？然而孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也」。十室至小邑耳，虽孔子不以小，故无其人，况不为孔子者乎？惟不知所以学，则虽大必废，而彼小者亦何足道？且天下十室之积也，老子曰：「小国寡民」。盖小者易以道治，而大者或道之所不载，则治天下者在所积而已。今夫设官置吏，布满天下，皆上之人所与治天下者也。顾惟县令为最亲于民，后世县令官小无权，而猥事扰之，使不得行其胸中，以与古人等。于是县令始贱可厌，而士或俛仰为窃禄计，至则数日代去，别希其所欲。虽或才智，不肯苟简，慨然思有所作为，而龃龉阶级，势不得便。或者凡庸操制要领，而妨忌兼至，黾勉声气，求阅朝暮，且恐弗暇，奚暇求其所以治哉？然则上之人盖亦不可以不知也，当使天下之士不鄙小官而为之。县令者有以自思，曰：是百里有民社，足以为政，曷可苟？又曰：令可暂也，县不可暂。上人之所以委以与我者，为能治之耳，必求所以治，而不可暂，则岂特簿书期会而已？盖将有以本教化，美风俗，善吾人以士君子之道，然后出礼义，举政事，而无不可者。推一邑之小以达天下之大，则其于为治也何有？孰谓知此而迂乎？令不迂矣，邑人其无疑。令，左宣德郎、河内李百禄祐之，实予之友人云。元祐癸酉正月庚寅，阳武时彦记，主簿张价、县尉刘熙立石。